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| Una nueva serie comienza con HISTORIAS EN NUEVA YORK. Una versión más libre, pero también con un contenido más concentrado en artículos relacionados con filosofía, historia, arqueología, lingüística, psicología, idiomas, y todo lo relacionado con el arte y las ciencias sociales.
FABIO A. MARULANDA V. Editor. MICHEL FOUCAULT: Interconexiones de Poder y Conocimiento.Para
mí es muy grato presentar al público lector de la obra de Michel Foucault la
siguiente serie de traducciones. Es el resultado de nuestra estadía en el
norte, pero inspirados por el sur. Éste
texto se compone de seis traducciones de comentarios, análisis, y entrevistas
relacionados con la obra de Michel Foucault. El título bajo el cual edité el texto, Interconexiones de Poder y Conocimiento, en parte está inspirado por el texto publicado por Paul Rabinow, Power/Knowledge. De todas maneras mi intención fue mostrar precisamente la relación de cada una de las traducciones de los autores norteamericanos e ingleses con éste tema. En cierta forma los textos están sostenidos por los muchos puntos de encuentro en los cuales ellos están viendo en la lectura que hacen de Foucault las relaciones de Poder y Conocimiento.
GARY GUTTING MICHEL FOUCAULT:
Michel Foucault: Arqueología de la razón científica.Traducción de Fabio A. Marulanda V. Traducción del capitulo 1, del libro "Michel Foucault's archaelogy of scientific reason", escrito por Gary Gutting. Este trabajo hace parte de una serie de traducciones que he venido desarrollando acerca de la lectura que han realizado los escritores ingleses y norteamericanos de la obra de Michel Foucault. La idea es ver como es entendida y aplicada y aceptada la filosofía francesa por parte de los escritores ingleses y norteamericanos. Casi siempre se ha hablado de la competencia entre las escuelas del pensamiento filosófico ingles y francés. De lo que aquí se trata, con esta serie de traducciones, es completar el cuadro de análisis sobre la obra de Michel Foucault, en otras palabras, ampliar sus múltiples posibilidades de lectura. Enriquecer su mirada, con los aportes de los pensadores ingleses y norteamericanos. El trabajo esta dirigido muy especialmente a los seminarios de "Historia de las ciencias", orientados por el profesor Luis Alfonso Palau, de la Universidad Nacional de Colombia, sede de Medellín.
LAWRENCE
D. KRITZMAN.
"MICHEL FOUCAULT, POLÍTICA,
FILOSOFÍA, CULTURA. ENTREVISTAS
Y OTROS
ESCRITOS 1977-1984".
Michel Foucault: Minimalista de si...Traducción de Fabio A. Marulanda V. Michel Foucault raramente hablaba de sí mismo. En realidad él despreciaba el discurso que se dio a conocer como biografía intelectual. Sin embargo, ésta discusión con Stephen Riggins muestra algunas suspicacias del filósofo quien encontraba su vida personal “sin interés” (“uninteresting”) y prefería permanecer siempre anónimo. De sus comentarios anecdóticos concernientes a la búsqueda de una austeridad monástica y un “ethos” cultural del silencio para la transformación de sí mismo y hasta de su propio conocimiento, Foucault se auto-retrató más o menos como “Minimalist Aesthetic Experience.” Esta entrevista fue grabada en inglés y publicada en el “Canadian Journal Ethos” en el otoño de 1983. (Nota del Traductor).
PAUL
RABINOW. "EL LECTOR DE
FOUCAULT: UNA INTRODUCCION AL PENSAMIENTO DE FOUCAULT".
Naturaleza Humana: Justicia versus poder.Traducción de Fabio A. Marulanda V. Michel Foucault y Noam
Chomsky aparecieron, hace algunos años, en un programa de televisión holandés
para un debate sobre el tópico “Naturaleza Humana: Justicia Vs. Poder.”
Ambos pensadores nunca se comprometieron completamente en la agonística discusión
que tales temas están perfectamente supuestos a producir, pero
algunas notables diferencias fueron claramente articuladas. Aunque ambos
pensadores son muy críticos del actual orden político y social, sus aspectos
fundamentales acerca de la naturaleza de los seres humanos, acerca del poder y
de la justicia, y, acerca de como entender tales temas, difieren radicalmente.
Permítame usar éste intercambio de ideas para presentar algunos de los
elementos de la obra de Michel Foucault.
PAUL RABINOW, HUBERT DREYFUS. "MICHEL FOUCAULT, MAS ALLA DEL ESTRUCTURALISMO Y LA HERMENEUTICA".La genealogía del individuo moderno como sujeto.Traducción de Fabio A. Marulanda V. Foucault
como genealogista plantea el asunto de la sexualidad en términos estrictamente
históricos; la sexualidad es una construcción histórica, no un simple
referente biológico. Él cuestiona la generalmente aceptada noción acerca del sexo como la esencia fundamental, como un impulso salvaje, para mostrarnos que este concepto también surgió en un particular discurso histórico sobre la sexualidad. Él es cauteloso de relacionar sus propias palabras y el significado de sus análisis al curso de los cambios normativos acerca del cuerpo y sus deseos: “Nosotros hemos tenido sexualidad desde el siglo XVIII, y sexo desde el siglo XIX. Lo que nosotros tuvimos antes fue, sin ninguna duda, la carne.”
PAUL RABINOW : "PODER/CONOCIMIENTO: MICHEL FOUCAULT: UN DIÁLOGO SOBRE LA PRISIÓN".Un diálogo sobre la prisión.Traducción de Fabio A. Marulanda V. HISTORIADORES ASÍ COMO filósofos, historiadores críticos de la literatura, han estado acostumbrados a una historia la cual tiene únicamente en cuenta lo que está en apogeo, los grandes acontecimientos. Pero ahora, a diferencia de otros, los historiadores están mucho más dispuestos a tratar temas “innobles.” El surgimiento de éstos elementos plebeyos en la historia data de hace cincuenta años ó más. Esto quiere decir que he tenido muy pocos problemas al hablar acerca de esto con los historiadores. Tú nunca oirás a un historiador decir lo que uno u otro escribió acerca de Buffon y Ricardo en un increíble periódico llamado “Raison Présente:” Foucault sólo se preocupa únicamente de mediocridades”.
PAUL RABINOW ED. " MICHEL FOUCAULT: ETICA SUJETIVIDAD Y VERDAD".La sociedad tiene que ser defendida.Traducción de Fabio A. Marulanda V. PARA CONDUCIR UN análisis concreto de las relaciones de poder, uno tendría que abandonar la noción jurídica de Estado Soberano. Ese modelo presupone al individuo como un sujeto de derechos naturales o poderes originales; el objetivo responde con la génesis ideal del Estado; y ésta hace a la ley la manifestación fundamental del poder.
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